遊びと～ら三線会

　先日　行きました山口県ぐるっと旅の時に

ローカル列車にも乗りまして

　たった　6駅くらいの間を1時間ほどかかり

のんびりの列車でした

　そのときに列車の駅名版が気になり

「特牛駅」　最上級の牛のようなネーミング

　とくうし？
　とくぎゅう？

この漢字読めたらすごいと思う

　だって　まったくの当て字なんですから

「こっとい」　と読むらしい

　読めるかい

　丑に関係しているらしいけど　詳しくは分からず

よめないよねぇ～　この駅名




  

祝人ですm(__)m

昨日　黒島の牛祭が行われましたが「夢の牛
抽選会」の結果はどうなったんだろう

牛一頭　当たった人は生きたまま持って帰る
のか？！

まっ　いらぬ心配ではあります( ´艸｀)

うしぃ　うすぃ　＝牛

が関係ある八重山民謡には　　　　いかない(。_・☆＼ ベキバキ

西表島の祖納地区と星立地区に伝承されてい
る「節祭＝シチ」の世願い（世乞い）

500年の歴史をもつと言われ　農作物の豊作
に感謝を捧げ　来年の五穀豊穣などを祈願す
る祭祀です

色々な祈願・行事が行われますが　そのひと
つに

「船漕ぎ儀式」があります　ドラや太鼓の打
奏に合わせて婦女子たちが手を振り上げて応
援＝ガーリ　を受けて

男子が紅白にわかれ海の彼方から五穀豊穣を
運んでくるための儀式です＝なのに競争(。_・☆＼ ベキバキ

船漕ぎに勝った方の船頭は浜に上がり「バチ
カイ＝早使い」の口上を述べ汰た後

「リッポー＝牛狂言」「ルッポー＝馬狂言」
を早口にしゃべりながらの一人狂言を演じま
す

東山の後方から飛び出した牛は誰の牛か
大和で繁昌しているアカリミーガの牛と言い
これはただの牛ではない
角が二つ　耳が二つ　目が二つ　鼻が一つ
口が一つ　足は四本　蹄は八つ、尾が一つ
ついている牛
この牛の角を見ると　イッチ米の如し　尾を
見ると稔った稲の如し　　　口上意訳

牛は弥勒世果報をもたらす動物なんですね
食べるけど(゜O゜(）○＝(-_-)バキッ!!


書名　ステーキに恋して―沖縄のウシと牛肉の文化誌
著者　平川宗隆
発行　ボーダーインク　2015/3/
定価　1600円+税
  

祝人ですm(__)m

昨夜のお稽古で先生に「ぼすぽう節」のチラ
シについてお尋ねしましたが知らないとのこ
と

うーん横目先生か　長久先生に尋ねようね～

「まるまぶんさん節」～「殿様節」へのお稽
古もしましたが　驚きのお話を＼(・o・)／ワア!

八重山古典民謡保存会の工工四　上下二巻を
教科書として使用しますが「殿様節」が三曲
も入っていることの裏話( ´艸｀)

本調子の殿様節　本調子＆早調子り殿様節
二揚げ＆早調子の殿様節　の三曲になります

本調子と早調子の二曲がある曲は普通ですが
早調子曲で「本調子と二揚げ」に二種類

ここで登場するのが「舞踊」です

まるまぶんさん節～殿様節へと曲が移ります
が　まるまぶんさん節は二揚げ曲

はい　本調子の「殿様節」に移行するには面
倒ですかね＝八重山民謡に限らず沖縄民謡で
は演奏中に「調子」を変えることはないと....

文楽の三味線演奏を見ていると途中で「調子
をけっこう頻繁に変えている」

文楽に限らず三味線ではこの「曲中の調子変
え」は多数あるとのこと

はヽ(^_^;)）（(^｡^;)ﾉ

舞踊に戻りますと赤嶺せい子先生と大濱安伴
先生が登場します　

二揚げ曲から本調子曲に移行するのは大変だ
と言うことで　大濱安伴先生が赤嶺先生の舞
踊のために「二揚の早調子・殿様節」を作ら
れたとの事です

赤嶺先生って凄い存在なんですね(/--)/

赤嶺先生は祝人には気さくな先生なんですが
にのさんには恐い先生？！



赤嶺先生製作「さがり花」











写真間違えてないですよね  

祝人ですm(__)m

おきしきなさんの食いつきが悪いヽ(｡_ﾟ)ﾉﾍｯ？

白保の三大傑作民謡のひとつ「ぼすぽう節」
の駄文にも食いつかない　.....

那覇教室のあとそのまま那覇に居着いた
のでしょうか(。)ホヨ?

食いついたら「ぼすぽう節」のちらし「うり
ち嶽節」の事を横目先生に尋ねていただきた
かった(ﾟﾟ)(｡｡)ﾍﾟｺｯ

白保では「うりち嶽節」全部がチラシとして
歌われるのではなく一部が歌われると判明し
ているけどどの部分か？！

なにしろ歌詞が直情的(。_・☆＼ ベキバキ

異態習俗考　金城朝永　六文館　1933/1/1
上代歌謡詳解　木本通房　久松潜一　武蔵野書院
祭魚洞雑録　澁澤敬三　郷土研究社　1933

など数冊がこの節歌に少しは触れているけど
読み比べると元ネタは

喜舎場永珣：著　八重山島民謡誌

としか思えない＝祝人も元ネタにしているけど(。_・☆＼ ベキバキ

そして工工四は伝わっているのか＝口伝？！

そもそも西表島・字崎山の峠での「毛遊び」
の情景を歌ったとのことですが毛遊びをでき
る数の若い男女＝村人が居住していたのか？！

現在では定住者ゼロ　航空写真を見る限り道
路も寸断以前で見あたらない

八重山民謡に「崎山節」がありますこの歌は

波照間島からの島分けの歌で1755年ごろ西表
島の崎山という地に女200人男80人が強制移住
させられ崎山村をつくったという歌

この崎山は西表島の東側だから「うりち嶽節」
に歌われる崎山は真反対ですので違う村にな
ります( -.-)( _ _)


歌詞を載せたいなぁ(゜゜)☆＼(-_-メ)バキャッ


  

復帰前の石垣島の飲み屋さんには

　島酒（泡盛）よりも洋酒がおもでした

いつの間にか　島酒が幅をきかせるようになりましたねぇ～

　お誕生日に頂きましたウイスキー


外箱がかわいいんです　




ちびりちびり楽しみたいとおもっておりやす

  

祝人ですm(__)m

番組のお知らせ

明日2月27日（土）午後7時30分～8時15分

ＮＨＫ　ブラタモリ　沖縄・首里

タモリさんが通り一遍の観光案内番組をする
わけもなく＝番組構成プロデューサーの考え
かもしれないけど( ´艸｀)

かといって沖縄・首里でまったく関係ない話
題を持ってくることもない....

日本坂道学会副会長のタモリさん好みの高低
差がある首里ですのである程度は予測(。_・☆＼ ベキバキ

一番肝心なのは「泡盛」と「空手」が入って
るとのこと＼(^o^)／

おきしきなさん　「泡盛」ですよ～

ヽ(^_^;)）（(^｡^;)ﾉ
前回の「ぼすぽう節」ですが「ぼすぽう」て
なに？

「褌」のことです( ´艸｀)　元々は波照間
島の方言で「下着」のことで　フンドシを締
めて端を垂らしていた様子が豚や犬の尻尾に
見えることから「ぶすぷー（尾）」と呼ばれ
そこからきた言葉のようです

歌詞そのものを見ると「ス○ベ」と言われて
もしょうがない内容ですが　卑猥にはならな
いおおらかで朗らかに男女の関係性を愉しむ
唄のようです( ´－｀)

この歌は「白保節」と同じ作者＝宮良當演が
白保・真謝目差を勤めていた時の作詞作曲な
ので「白保方言」で書かれていると言われて
いますが四箇字と何処がどう違うか　

わからない(゜゜)☆＼(-_-メ)バキャッ

ぼすぽう節には後世に別の曲が「ちらし」と
して付けられました　「うりち嶽節」なんで
すが次回への続きだー(。_・☆＼ ベキバキ


大島保克さんのアルバム
「東ぬ渡」に収録されてい
ます＝ライブでものすごく
恥ずかしげに歌うそうです( ´艸｀)

  

祝人ですm(__)m

霞始靆＝かすみはじめてたなびく　七十二候

霞か霧か(。_・☆＼ ベキバキ

春は霞　秋は霧　は季語でして「かすみ」は
気象用語にないらしい

日一日春に近づいているのですが寒い(--;)

春の季語で今日に関係あるのが「北野菜種
御供」　京都北野神社の祭礼です

梅花祭・梅花御供・天神御忌

菅原道真の忌日（祥月命日）ですが旧暦での
お亡くなりのはずが新暦で祭礼をするのも......(。_・☆＼ ベキバキ

旧暦時代の出来事は新暦にて計るのはやめに
しませんか？！

神前に供えた「盛り飯」に菜種の花を挿し
て献じるのが本来の祭礼で花がない時期は
梅を献じるのですが最近では梅が主流？！

梅は道真公が好んだのでわかりますが　菜
種の花はと言いますと「宥める」＝なだめ
る　と音が通じるので菜種の花

なだめる　がキーワード　[検索］ポチ　(。_・☆＼ ベキバキ

死後＝官位があるので「薨去（こうきょ）」
と言います　京に天変地異から不審死まで相
次ぎ　北野天満宮が建立されて道真公の祟り
を鎮めようとしましたが　天変地異は続く

なだめようがない(゜゜)☆＼(-_-メ)バキャッ

ヽ(^_^;)）（(^｡^;)ﾉ

スィマムニでは「んみ」　発声できません

八重山民謡での「梅」は　目出度節＝松竹梅
の歌詞にて　黒島口説　ぼすぽう節　古見ぬ
浦節に登場

ぼすぽう節は「真謝節」「白保節」と共に白
保民謡の三大傑作と称されているけど　結構
○○○な内容( ´艸｀)

○きしきなさん　にぴったり(。_・☆＼ ベキバキ


『北野天神縁起絵巻』に描かれた、清涼殿落雷事件  

祝人ですm(__)m

徐福伝説を書き出したら止まらなくなるのが
駄文の恐いところですが....(。_・☆＼ ベキバキ

徐福一行が向かったの先は東方の蓬莱山=蓬莱
とは古代中国で東の海上にある仙人が住むと
いわれていた仙境の1つで　まあ日本でしょう
が縄文人は仙人とはほど遠い(/--)/

浦島伝説の一つ「丹後国風土記」に蓬山=とこ
よのくに　と登場　　平安時代には僧侶の寛輔
が「蓬莱山」とは富士山のことと.......

「竹取物語」では「東の海に蓬莱という山ある
なり」　5人の貴族に無理難題をふっかけまし
たがその一人車持皇子には「蓬莱の玉の枝（根
が銀、茎が金、実が真珠の木の枝）」

いやはや蓬莱は不老不死薬どころかもう金銀ざ
くざく　後に「黄金の国ジパング」とマルコ・
ポーロが騒いだだけのことはある(。_・☆＼ ベキバキ

横浜にもあるんです＝蓬莱町　そして周辺の
町名をみますと「おめでたい町名」ばかり

不老町　羽衣町　長者町　福富町　寿町　真金町
白妙町　万世町　黄金町　

なんでかなぁヽ(。_゜)ノヘッ？

石垣島はもとより沖縄にはおめでたい町名は
ない　　はず(。_・☆＼ ベキバキ

ヽ(^_^;)）（(^｡^;)ﾉ

八重山民謡における「黄金」もない

直接に「黄金」を歌った曲はないのは黄金とは
無縁の日常生活ですので黄金文化はなかった
と　金の産出鉱山もない　あるのは燐と石炭の
鉱山だけだった

琉球王朝の通貨制度に「金」がないんだもん(/--)/

ですので黄金のようなと言う比喩としての曲は
「月ぬ美しゃ節」「繁盛節」「～やらよう」
かなぁ(。_・☆＼ ベキバキ

赤田首里殿内にでてくる黄金灯籠は本物？！


熊本・山鹿灯籠まつり　頭に載せているのが黄金の灯籠
  

祝人ですm(__)m

今日は十六日祭ですが毎年駄文していますの
で今日はふれない(。_・☆＼ ベキバキ

ゴロ合わせで言いますと今日は「富士山の日」

富士山と言えば山梨県民と静岡県民が「こち
ら側から見る富士が一番」と昔から論争を戦
わせています( ´艸｀)

さらに富士山と言えば銭湯の背景画ですがこ
ちら三保の松原などを前景にした静岡側と富
士五湖に映る逆さ富士の山梨側と五分の勝敗

祝人が好きな富士山がらみのお話は「徐福伝
説」ですね

簡単に触れれば「徐福なる方士が時の皇帝・
秦の始皇帝に取り入って不老不死の薬を捕っ
てくると称し　3000人の若い男女と稲など五
穀の種子・金銀・農耕機具・技術（五穀百工）
東に船出したが帰国しなかった」と言う伝説

向かった先が日本と言うことになるらしいけ
ど紀元前2世紀頃のお話ですが　日本は？！

はい縄文時代後期ですから記録などあるはず
がないのに口伝かなあ　

徐福一行の日本到着で縄文時代から弥生時代
に変化したとの珍説も？！

秋田県・青森県・山梨県・愛知県・三重県・
和歌山県・京都府・佐賀県・福岡県・宮崎県・
鹿児島県に伝説が残っていますが

海流沿いの場所を転々と渡っていたと？！

日本全国に徐福が着いたと言う伝説が残って
います=最後は富士山の麓に住んだと.....

それにしても中国大陸から直接日本なのか沖
縄を経由してなのかがわからない

木綿原遺跡（もめんばるいせき）読谷村渡具地
安座間原遺跡（あざまばるいせき）宜野湾市真志喜

もし徐福一行が沖縄に停泊したならば文化度
の違いから「神」として崇められなんらかの
痕跡があると.....縄文人では無理か(。_・☆＼ ベキバキ


書名　徐福伝説
著者　諸星大二郎
発行　集英社　1979/3/30
定価　360円  

祝人ですm(__)m

今日は何の日(。_・☆＼ ベキバキ

めげずに「猫の日」( ´艸｀)

単なる鳴き声のゴロ合わせですので「にゃん」
ですが遙か昔英語の授業でcatは「meeow」と
鳴くのではなくこう聞こえるとか

一番驚いたのがニワトリで「コケコッコー」
が「cock-a-doodle-doo」　どう考えてもそう
には聞けませんし無理矢理日本語で書けば

カッカドゥルドゥー　　　

これに限らず発音と「hearing？listening？」
はお手上げ＝おかげで英語はいつも追試( -.-)( _ _)

いまではスマホのアプリで発音チェックまで
できるとか

外国語は気にもしないけど「スィマムニ」
チェック・アプリはないのもかヽ(´・｀)ノ

お稽古で「鼻濁音」などの厳しいチェックが
いつも入る祝人には必要なんだけど...

ヽ(^_^;)）（(^｡^;)ﾉ

「まや」に話をもどさないと
題名に「まや」が入ってる八重山民謡は

大濱安伴先生による工工四に「まやゆんた」
があります　歌詞の内容は既に皆さんご存じ
なので割愛しておなじ内容の節歌が「真南風
乙節」で　こちらは大濱安伴先生の「八重山
古典音楽工工四」に掲載されているとのこと
ですが

「民謡」ではなく「音楽」と言う工工四は見
たことも聞いたこともない(/--)/

曲も「民謡」の工工四を目を皿にしてみても
ない＝だいたい読み方がわからない....

え！！　え！！　え～～～！！

「まへーらつぃ節」とよむの(・。・)

この曲なら習っているよ～　

それさぁ　　　はやく言ってよ～